道德经

第 六 十 四 章

其 安 易 持 , 其 未 兆 易 谋 。

其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。

为 之 于 未 有 , 治 之 于 未 乱 。

合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ﹔

九 层 之 台 , 起 于 累 土 ﹔

千 里 之 行 , 始 于 足 下。

民 之 从 事 , 常 于 几 成 而 败 之 。

慎 终 如 始 , 则 无 败 事 。

 

第 六 十 五 章

古 之 善 为 道 者 , 非 以 明 民 , 将 以 愚 之 。

民 之 难 治 , 以 其 智 多 。

故 以 智 治 国 , 国 之 贼 ﹔

不 以 智 治 国 , 国 之 福 。

知 此 两 者 亦 稽 式 。

常 知 稽 式 , 是 谓 「 玄 德 」 。

「 玄 德 」 深 矣 , 远 矣 , 与 物 反 矣 , 然 后 乃 至 大 顺 。

 

第 六 十 六 章

江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ,

以 其 善 下 之 , 故 能 为 百 谷 王 。

是 以 圣 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔

欲 先 民 , 必 以 身 后 之 。

是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 , 处 前 而 民 不 害 。

是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

以 其 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

 

第 六 十 七 章

天 下 皆 谓 我 道 大 , 似 不 肖 。

夫 唯 大 , 故 似 不 肖 。

若 肖 , 久 矣 其 细 也 夫 。

我 有 三 宝 , 持 而 保 之 。

一 曰 慈 ,二 曰 俭 ,

三 曰 不 敢 为 天 下 先 。

慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔

不 敢 为 天 下 先 , 故 能 成 器 长 。

今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔

舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。

夫 慈 以 战 则 胜 , 以 守 则 固 。

天 将 救 之 , 以 慈 卫 之 。

 

第 六 十 八 章

善 为 士 者 , 不 武 ﹔

善 战 者 , 不 怒 ﹔

善 胜 敌 者 , 不 与 ﹔

善 用 人 者 , 为 之 下 。

是 谓 不 争 之 德 ,

是 谓 用 人 之 力 ,

是 谓 配 天 古 之 极 。

 

第 六 十 九 章

用 兵 有 言 :

「 吾 不 敢 为 主 , 而 为 客 ﹔

不 敢 进 寸 , 而 退 尺 。 」

是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无 臂 ﹔

扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵 。

祸 莫 大 于 轻 敌 , 轻 敌 几 丧 吾 宝 。

故 抗 兵 相 若 , 哀 者 胜 矣 。

 

第 七 十 章

吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。

天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。

言 有 宗 , 事 有 君 。

夫 唯 无 知 , 是 以 不 我 知 。

知 我 者 希 , 则 我 者 贵 。

是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。

 

第 七 十 一 章

知 不 知 , 尚 矣 ﹔

不 知 知 , 病 也 。

圣 人 不 病 , 以 其 病 病 。

夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。

 

第 七 十 二 章

民 不 畏 威 ,则 大 威 至 。

无 狎 其 所 居 ,无 厌 其 所 生 。

夫 唯 不 厌 ,是 以 不 厌 。

是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔

自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。

 

 

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  1. #1
    SYS
    SYS 8个月前 (06-04)回复
    玄妙无穷,时时翻阅,定有所获。
  2. #2
    qingdaer
    qingdaer 8个月前 (06-04)回复
    时时阅读,都有新的感悟。